| ואף כאן יש להעיר לפחות מר' מאיר אבן גבאי שהיה בתקופת גירוש ספרד משמע מספרו 'תולעת יעקב' שבסוף התפילות היו אומרים רק את החלק הראשון של עלינו לשבח ולא את שני החלקים | ואחר כך עומד ואו' קדיש קצר ומפני ששנה דברי רבותי' ז"ל אומ' במקום 'תתקבל' 'על ישראל ועל רבנן' וכו', ו'יהא שלמא' ואומ' 'עלינו לשבח' והולכין לבתיהם ואוכלין" |
|---|---|
| הפרופיסור קיפקע הגיש בקשה לְהַרָשוּת על תפילת עלינו לאסור אמירתו ליהודי קעניגסבערג בשנת 1777 אך מנדלסון השיב על הבקשה בהתנצלות" |
בספר המנהגות ר' אשר מלוניל, דף יח ע"א מבאר שיחיד משמיט את 'אוחילה' ועובר ל'על כן נקוה'.
30| ולאנוסים שאינם יכולין לבא בבית הכנסת מפני האונס | לתפילה שני חלקים- הראשון עוסק בהווה, עם ישראל נותן שבח לה' על שהבדילנו מכל העמים, ומוטלת "עלינו" החובה להתבונן ולהכיר ולשבח את עושה שמים וארץ |
|---|---|
| נחשוב מהי המשמעות של תפילה זו עבורנו, מהי התחושה לסיים דווקא במילים אלו את התפילה | ויהושע תיקן זה השבח הגדול כשכבש את יריחו ואמרו שבעה פעמים ישר והפוך ובו הפיל ז' חומות שהיו ליריחו והוא מסוגל לכל דבר וענין מצרה וצוקה שלא תבוא ולא תהיה לומר אותו ישר והפוך" |
וכן באורחות חיים ח"א דין התחנות והמזמורים שאומרים אחר י"ח, אות ח : "ואחר כל התפלה מהתפלות כשיצא מב"הכ או אפי' התפלל ביחיד אומר עלינו לשבח וכתוב בפר"א שבח גדול יש בעלינו לשבח ע"כ צריך לאומרו מעומד.
| תפילה המשבחת את ה' שזכינו, בניגוד לשאר אומות העולם, להתפלל אליו ולא לאל שווא | שכן אנו אומרים בסופו: "ככתוב בתורתו: וידעת היום והשבות אל לבבך, כי ה' הוא הא-לקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד" |
|---|---|
| ומבאר: "ואומ' תהיל' ומחזירי' ס"ת למקומו, ואומ' קדיש ולא כולו, ועומדין לתפיל' מוסף, ואומ' אבות וגבורות וקדושת ה', ובכן, ובכן, ובכן עד המלך הקדוש, אתה בחרתנו, ומפני חטאינו עד כהלכתן, יש אומ' כאן עלינו לשבח, מחול לעוונותי', ויש אומ' מלוך על כל, והשיאינו כי אתה סולחן" | אמנם מנהג תימן בלאדי לאומרו רק בשחרית וערבית |
ומפני ענותו הגדולה אשר היה בו, כאשר למד ממשה ענו מכל האדם אשר יסד מ'זמור ש'יר ליום ה'שבת משה, אך "ליום" מפסיק פן יבינו מי עשאו, כך היה יהושע ענו, ויסד עלינו לשבח בשמו הושע למפרע, ע'לינו לשבח, ש'לא שם, ו'אנו כורעים, ה'וא אלהינו.
6