| באפריל 1902 נמסרה האסטילה לפענוח לידי החוקר שייל | בהם, לא תמצא צווים האוסרים ביצוע עברות חמורות |
|---|---|
| כי יקום עד חמס לענות בדין ולא יאמן הדבר אשר דבר, אם חטא — משפט מות הוא, מות יומת האיש הזה | והשיב את הגזלה אשר גזל, או את העשק אשר עשק |
| ואם כי ציין, בצדק, את התמוטטות התאוריה הקודמת של מבקרי המקרא בדבר הכתיבה המאוחרת של ספר התורה, קשה לסלוח לו על היגררותו אחרי החוקרים הגרמניים המדברים על ״השפעת״ חוקת חמורבי, כביכול, על פרשת משפטים, מילים כמו ״אף צורת המשפטים והנוסח הקיים דומים בכמה דברים ומזכירים זה את זה״, שאותן הוא כותב בהמשך, הן שטחיות ואין להן, כפי שנראה להלן, על מה לסמוך | בהקשר דיני שור שהרג אדם, מופיע בתורה פסוק מוזר ולא מובן: "או בן יגח או בת יגח כמשפט הזה ייעשה לו" שמות כ"א, לא |
|---|---|
| אולם, מתברר שאותן נקודות כלל אינן נוגעות במהות החיים המשפטיים | החומר במאגר זה הינו לשימוש פרטי ולשימושם של מורים ותלמידים לצרכים לימודיים בלבד |
נבחן את דבריו של הרב קוק בנושא זה: "וכן כשבאה האשורולוגיה לעולם ונקפה את הלבבות בדמיונים שמצאה, לפי השערותיה הפורחות באוויר, בין תורתנו הקדושה לדברים שבכתבי היתדות, בדעות, במוסר ובמעשים.
9| ל חוקי חמורבי הייתה השפעה על חוקי התורה ,שבאו כ-600 שנה מאוחר יותר, ועל חוקי המזרח הקדום בכלל | הרכוש הוא העיקר בעיני המחוקק הבבלי, וחייו של הגנב חסרי ערך ביחס אליו |
|---|---|
| וכי יכה שפחת איש ויצאו ילדיה — שני שקלים כסף ישקול | שלא ידברו על עבדים ונזקים הלוואות וכו'? סעיף 197: ״אם איבר איש ישבור איברו ישבר" |