| وألغي المسافةَ بين الخيال وبين اليقينْ | كأنَّ جميعَ الوعود تصبُّ بعينيكِ أنتِ |
|---|---|
| يا ما دگيت أعلى بابك |
لكي أتنبأ في أيّ وقتٍ.
| رمى الله في عيني بثينة بالقذى جميل بن معمر هو جميل بن عبد الله بن مَعْمَر العُذْري القُضاعي ويُكنّى أبا عمرو، شاعر ومن عشاق العرب المشهورين، كان فصيحًا مقدمًا جامعًا للشعر والرواية، وكان في أول أمره راوياً لشعر هدبة بن خشرم، كما كان كثير عزة راوية جميل فيما بعد، لقب بجميل بثينة لحبه الشديد لها، وقام جميل بثينة بتصنيف هذه القصيدة على أنّها قصيدة رومنسية ونوعها من بحر الطويل: رَمى اللَهُ في عَينَي بُثَينَةَ بِالقَذى وَفي الغُرِّ مِن أَنيابِها بِالقَوادِحِ رَمَتني بِسَهمٍ ريشَهُ الكُحلُ لَم يَضِر ظَواهِرَ جِلدي فَهوَ في القَلبِ جارِحي أَلا لَيتَني قَبلَ الَّذي قُلتِ شيبَ لي مِنَ المُذعِفِ القاضي سِمامُ الذَرارِحِ فَمُتُّ وَلَم تُعلَم عَلَيَّ خِيانَةٌ أَلا رُبَّ باغي الرِبحِ لَيسَ بِرابِحِ فَلا تَحمِليها وَاِجعَليها جِنايَةٌ تَرَوَّحتُ مِنها في مِياحَةِ مائِحِ أَبوءُ بِذَنبي أَنَّني قَد ظَلَمتُها وَإِنّي بِباقي سِرِّها غَيرُ بائِحِ أحبك أكثر في شعر محمود درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى، وفي هذه القصيدة يصف حبه للوطن كأنّه حبيبته: تكبر تكبر فمهما يكن من جفاك ستبقى ، بعيني و لحمي ، ملاك وتبقى كما شاء لي حبنا أن أراك نسيمك وأرضك سكر وإني أحبك | يزدادُ في كل يوم جمالاً ويكبرْ |
|---|---|
| ومربعات جديدة وأجلس على طرف السرير لألتقط صور تذكارية للانفجار الكوني العظيم شعر غزل قصير نزار قباني تعودت صوتك يضرب مثل البيانو خفيفا عميقا حزينا وصوت النساء معاشرة واعتياد تعودت عطرك يدخل تحت مسامات جلدي وقد يصبح العطر مثال الكتابة فعل اعتياد تعودت وجهك يكتب نصف القصيدة قبلي ويمسك خيط العبارة قبلي ويغمس إصبعه في المداد تعودت شعرك يمتد مثل العريشة فوقي ويصهل فوق ضلوعي صهيل الجياد تعودت عينيك مثل حشيشة كيفما عدت أبصر بين العيون الكبيرة إلا السواد أتخبط تحت شمس عينيك نازفا من كل أطرافي وعاريا إلا من قميص كبريائي قامت إلى قارورة محمومة الرحیق طلاؤها الوردي وهج الكرز الفتیق واستلتِ المبرد منْ غمدٍ له رقیق ِ ینحتُ عاجَ ظفرها المدلل النمیق وغردَ المقص فوق المرمر الغریق یحصد في نقلته نحاتة البریق ویأكل النورَ الذي تاهَ عن الطریق في البدء كان الشعرُ ، والنثرُ هو استثناءْ في البدء كان البحرُ ، والبرُّ هو استثناءْ في البدء كان النهدُ ، والسفحُ هو استثناءْ في البدء كنتِ أنتِ |
.