| חומרת העניין כנראה לא מספיק ברורה לך, אובייקטיבית מבחינת האורתודוקס הקלאסי בוודאי, והמיניסטרים המרכזי של ה אם לא כולם | היחס האנושי היוצא מגדר הרגיל גורם לאדם החוטא להתפכח לבד, להתעלות בעצמו מעל המציאות הירודה בה היה נתון |
|---|---|
| ויש מי ששב מצד האמת שמבין גודל זה החטא שעשה נגד רצונו ית' | עם כריזמה שופעת והתלהבות מדבקת, עם חדות מחשבה של מתכנת ותמימות של ילד, עם אופטימיות אינסופית ודחף בלתי נשלט לעשות טוב |
| דווקא אז רואה האדם את קין, שבשיא שפלותו וחוצפתו מעז להתייצב "לפני ה'" בתשובה, ואף כי תשובת קין דלה היא, מן הפה ולחוץ, מבלי שתגובה במעשים - עדיין יש בה כוח וערך, עדיין מועילה היא לשינוי מציאות, כפי שמסביר ר' צדוק מלובלין שם : "אך אחר ששמע מקין שאמר לו עשיתי תשובה ונתפשרתי, אף דאיתא שיצא כגונב דעת עליונה, על זה אמר כך הוא כוחה של תשובה, שמועיל גם בוידוי דברים, אף שאינו עוזב עוד העזיבה הראויה עד שיעיד עליו וכו' כנ"ל" | |
|---|---|
| כישלונותינו משתקים אותנו, אנו נוטים לפרש התרחשויות שבחיינו כתוצר של מחדלינו, כסיבה לייאוש, להרמת ידיים | פיתוח של העקרון האמור ניתן למצוא במדרש אחר ילקוט שמעוני לפרשת חוקת : " |
ברוח זו מסביר הרב קוק אורות התשובה, יד, יד : "אין לשער את הגודל שיש בכל הרהור של תשובה, אפילו כשהוא בא מצד יראה פשוטה יראת העונש, מפני שכל מדה קטנה שבקטנות גורמת לעורר בנפש ובעולם את המדות הקדושות והגדולות, ואור קודש מאור פני עליון מופיע בכל זיו בהדר אהבה ובנועם ד' ע"י כל מחשבה הנוטה לטובה; ואפילו אם יש בה סיגים רבים, החן הפנימי שלה, הקדש היסודי שבתוכה זהו שוה כל עושר, וכל חפצים לא ישוו בה".
26