| והנץ שלו, פירוש אותם הגרעינים קטנים שהם עם הפיטמא בראש הרמון בפיו אין מצטרף ותניא גבי ערלה קליפי רמון והנץ שלו קליפי אגוזים וגרעינים כלומר של שאר פירות חייבין בערלה פירוש והנץ ליתיה שומר בתלוש שמתייבש ונופל מעל הקליפה ואפי' הכי נוהג בו ערלה: אלא אמר רבא וכו' הני מתחלי דערלה: פירוש הוא קליפה שנעשית בתמרים כשהן קטנים כמו קפריס לאביונות: סבר לה כר' יוסי דאמר סמדר אסור מפני שהוא פרי: פירוש וכיון דכן כל שומר לפרי דאיתיה בשעת סמדר מתסר דשומר גריר בתר פרי וכל היכא דפרי מתסר שומר נמי מתסר וה"נ גבי מתחלי כיון דכופרי שהן תמרים קטנים מתסרי מתחלי נמי שהוא שומר מתסרי והוי דכותייהו | למרות שמיכל טוענת כי לא ידעה על כך כשנפגשה עם אנשים - סמדר שיר מסרבת להאמין לה שמה של מיכל הקטנה עולה לכותרות לא מעט בשעות האחרונות, אבל הפעם זה קורה מסיבות שהיא פחות רגילה אליהן |
|---|---|
| הן מנהלות עמותות לזכויות אדם | הזוג גילה כי במקום נכח חולה מאומת וניר אף נדבק בעצמו |
ואסיקנא דבעינן לענין ערלה דכי שקלת ליה לשומר לקי פירא דאי לא לא חשיב שומר למיהוי כפרי לענין ערלה ולא חשיב שומר לפרי לאתסורי בערלה אלא היכי דאיתיה בהדי פירא והכי דייק לישנא דשומר לפרי, הלכך הני פרחים דאילני טובא דמטו מקמי פירא ולכי מטי פירא נתרי שרו ואפי' מטו בהדי פירא וקיימי בהדי' ואי שקליא להו מקמי דמטי פירא לאיסור ערלה לא מיית פירא שרו, הלכך הני וורדים שקורין רוש"ש רויזין בלשוננו והם נעשים ודאי באילן דכי שקלת לפירא אכתי משתייר אילנא והדר מפיק פירא ופרי של זה האילן הוא זרע שנעשה בעיגול תחת הורד והוא סתום ואינו נראה והורדים אינם אלא פרחים שעושים לשם כמו בשאר אילנות ומגיעין בתחלת הפרי ואי שקלת להו לעלין של ורד לבדו וישאר העיגול לא לקי זרעא בהכי ומתעבד שפיר הלכך אין בהם משום ערלה כלל וכן המנהג ומנהג ישראל תורה היא: מאימתי אין קוצצין אילנות בשביעית: פי' דרחמנא אמר לאכלה ולא להפסד.
7| אפתח דיון עקרוני ב, אך כסכום בינתים: מבין הדגמאות שהבאתי נותרו על תלם - אולי כשגיאות - רק , | לסיכום, כשיש מילה כה מיוחדת ל"ענבה קטנה אחרי נשירת הפרחים" סמדר , ומילה מיוחדת ל"פרי בעודו קטן" ציץ , גם אם נמצא איזה משורר יחיד ומיוחד שאולי לא הקשיב טוב בשיעורי בבית הספר על המילה 'סמדר' או שלא היה בשיעור בכלל והוא כתב 'סמדר' במקום 'ציץ', כי אולי הוא לא הכיר את האפשרות 'ציץ' או מחוסר ידע על מהי 'סמדר' הרי זה ברור שאין צורך לטשטש את האמת כשהיא ברורה לחלוטין |
|---|---|
| מיכל מקפידה הקפדה יתרה על ההנחיות המצילות חיים בתקופה מאתגרת זו, ואכן בשל הופעותיה הרבות ברחבי הארץ מקפידה מיכל לבצע בדיקות על בסיס שבועי וקבוע | בלימודים הם פרפקציוניסטיים ומבחינה תעסוקתית מומלץ להם לעסוק בתחומי המוזיקה והאומנות או בתחומי המיסטיקה כמו רפואה משלימה |
העיתונאית סמדר שיר פגשה בשבוע האחרון את מיכל לטובת ראיון ומיכל גם התייצבה על סט הצילומים לצורך צילומי השער.
18| ניתוח נומרולוגי: הספרה 7 אנשים עם ערך נומרולוגי 7 הינם אנשים שקנאים לפרטיותם ואוהבים להיות לבד | ומפני מה אין קוצצין מפני שאמר הכתוב והיתה שבת הארץ לכם לאכלה ודרשי' לה לאכלה ולא להפסד ובמסכת דפסחים בפרק מקום שנהגו פסחים דף נב כדאמרינן ר' אילא קץ כפנייתא דשביעי' אקשי' עליה והיכי עבד הכי לאכלה אמר רחמנא ולא להפסד וכו' ומפרקינן בסופיה אלא ר' אילא בדנסחני קץ כלומר שאין באין לידי גמר פרי ולכך התיר ר' אילא לקוצן והכין אמר בעל הלכות בפירוש' דנסחני כפניות דנסחני דקרו להו גופרי מברכין עליהן בורא פרי העץ דכיון דלא עבדי פירא אחריני היינו פירייהו ואית בבבא קמא בפ' החובל בחברו דף צא אמר רב דיקלא דטעין קבא אסור למיקצייה והא אנן תנן וכמה יהא בזיתים ולא יקוצנו רובע שאני זיתים דחשיבי וזו המשנה אע"פ שהיא בשביעית לא הקשו ממנה עליה דרב אלא משיעורא דאית ביה דהוא רובע ורב אמר קב אלא מיהו דברי רב בכל השנים קאמר ואינן מיוחדין בשביעית בלבד מפני שכל דבר שיש בו הפסד הוא אסור מן הכתוב דכתיב לא תשחית את עצה הלא תראה כי כל שדמי עציו יקרים ויש הנאה מעציו יותר מפריו מותר לקוצו הואיל והוא משתכר בקציצתו אינו עובר עליו משום לא תשחית כדאמרי' אמר רבינא ואם היה מעולה בדמים מותר ואיתא בברייתא נמי סיועא להא רק עץ אשר תדע זה אילן מאכל כי לא עץ מאכל הוא זה אילן סרק וכי מאחר שסופנו לרבות כל דבר מה ת"ל כי לא עץ מאכל הוא להקדים סרק למאכל יכול אפי' מעולה בדמים ת"ל רק ואיתא בבבא בתרא בפרק לא יחפור בבא בתרא דף כו מאי דמסייע לה ובסוף פ' הישן תחת המטה סוכה דף כט הזכירו ענשו של דבר ואמרו בשביל ד' דברים מאורות לוקין ואחד מהן קוצצי אילנות טובים וזה הדבר נוהג בשאר השנים אבל בשביעית אין מותר לקוץ מהפירות אלא לאחר שנגמרין כגון כפניאתא דנסחני דהוא גמר פירי דידהו דרחמנא אמר תהיה כל תבואתה לאכול ואמרי' בגמ' מלמד שאינה נאכלת אלא תבואה וכל מה שנקצץ ממנה קודם גמר פירי הרי הפסידו ורחמנא אמר לאכלה ודרשי ליה רבנן לאכלה ולא להפסד דתנן שביעית פרק ד משנה י כל האילן כיון שבא לעונת המעשרות מותר לקוצו: מתוך: קליפי רמון והנץ שלו, אגוזים והגרעינין חייבין בערלה: כתבו בתוס' דמכאן יש ללמוד שיש לברך על הגרעינין של גדגניות שקורין "צירדיש" וגרעיני אפרסקין ותפוחים וכל מיני פירות בפה"ע |
|---|---|
| נרצה לפרט גם על משמעויות נפוצות בעברית החדשה | לא היא דהא פשיטא ומאי שנא משאר אילנות והא ודאי לא איצטריך לרבויי אלא ודאי לרבות פלפלין איצטריך משום דלכי יבשי לא חזו למיכלינהו בעיניהו כשאר פרי |
בנוסף, פרי הביאה את סיפורן של עשר מחבלות מתאבדות פלשתיניות, שנתפסו לפני שיצאו לבצע פיגועים לאחר שנפגשה עם כל אחת מהן לשיחות ארוכות.
17