| И поэтому горожане больше подходили для добрых начинаний, нежели бедуины | وإطلاقه على كل من صدق عليه من سكان البوادي سواء كان عربياً أم لا |
|---|---|
| وفي رواية « أتاكم أهلُ اليمن أليَنُ قلوباً وأرقُّ أفئدة، الإيمان يمان، والحكمةُ يمانية، ورأسُ الكفر قِبَلَ المشرق» صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ¨ 1991-05-08 | و "زيد بن صوحان العبدي " ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، ثقة قليل الحديث ، مضى برقم : 13486 |
В отличие от них, горожане лучше знакомы с предписаниями, которые Аллах ниспослал Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и приобретенные знания создают у них правильные представления о происходящем, пробуждая в них желание творить добро, о котором им известно гораздо больше, чем бедуинам.
6| فالمرتدون هم الذين يقفون إلى جانب الروم ، والمتولون هم الواقفون على الحياد ، وعذابهم الأليم على يد المهدي عليه السلام بعد انتصاره على الروم | وإنما كانوا أجدر بعدم العلم بالشريعة لأنهم يبعدون عن مجالس التذكير ومنازل الوحي ، ولقلة مخالطتهم أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذفت الباء التي يتعدى بها فعل الجدارة على طريقة حذف حرف الجر مع أن المصدرية |
|---|---|
| قال صاحب المنار : قوله ، سبحانه : الأعراب أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً | ألا تعلم أن ذا الخويصرة التميمي ، وكان يدعى الإسلام ، لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الأقرع بن حابس ومن معه من صناديد العرب من ذهب قَسمَه قال ذو الخويصرة مواجهاً النبي صلى الله عليه وسلم «اعدل» فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " ويحك ومَن يعدل إن لم أعْدِل " فإن الأعراب لنشأتهم في البادية كانوا بعداء عن مخالطة أهل العقول المستقيمة وكانت أذهانهم أبعد عن معرفة الحقائق وأملأ بالأوهام ، وهُم لبعدهم عن مشاهدة أنوار النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وآدابه وعن تلقي الهدى صباحَ مساءَ أجهلُ بأمور الديانة وما به تهذيب النفوس ، وهم لتوارثهم أخلاق أسلافهم وبعدهم عن التطورات المدنية التي تؤثّر سُمّوا في النفوس البشرية ، وإتقاناً في وضع الأشياء في مواضعها ، وحكمة تقليدية تتدرج بالأزمان ، يكونون أقرب سيرة بالتوحش وأكثر غلظة في المعاملة وأضيع للتراث العلمي والخلقي؛ ولذلك قال عثمان لأبي ذرّ لما عزم على سكنى الربذة : تَعَهَّد المدينةَ كيلا ترتَدَّ أعرابياً |
د- الظاهر أن الآية الكريمة غير مقيدة بخصوص عصر النبي ص ، وإطلاقها يدل على شمول حكمها لجميع الأزمان.
4| فقالوا : لكنا والله ما نقبل!! On the contrary, the majority of them had accepted Islam just because it was the best policy for them | والله عليم بحال هؤلاء جميعًا، حكيم في تدبيره لأمور عباده |
|---|---|
| قال ابن عاشور في التحرير والتنوير : الأعراب: هم سكان البوادي بالأصالة | The background which may help one to comprehend the meanings of the verse is this |
بعد الكثير من المواقف المخجلة لبعض الشعوب والحكام العرب من مجمل القضايا الإسلامية ، وخاصة الصمت ضد همجية العدوان الصهيونى على الشعب الفلسطينى فى غزة ، يرى كثيراَ من المفكرين أية قرأنية شريفة تقفز وتقف أمام أعينهم ، بل ويتم ترديدها كثيراَ هذه الأيام ، لوصف الشعوب والحكام العرب ، وهى قوله تعالى : الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا إن هذا التوصيف الخطير المرعب لمن يطلق عليهم الأعراب ووصفم بأنهم أشد كفرا ونفاقاَ على الإطلاق ، أو أن كفرهم ونفاقهم أشد من كفر ونفاق الأخرين ، هذا التوصيف يجعل من الواجب علينا وخاصة سادتنا العلماء والمفكرين ، أن نبحث وننقب ونتدبر ونتفكر حتى نعرف ، ونتسائل : من هم الأعراب المقصودون فى الأية الشريفة ؟ من ناحية المعنى اللغوى لكلمة الأعراب فقد ورد فى تفسير الأمثل تعريف لمعنى كلمة الأعراب ، ورد فيه : كلمة «الأعراب» من الكلمات التي تعطي معنى الجمع، ولا مفرد لها في لغة العرب، وعلى ما قاله أئمّة اللغة ـ كمؤلف القاموس والصحاح وتاج العروس وآخرون ـ فإن هذه الكلمة تطلق على سكان البادية فقط، ومختصة بهم، وإذا أرادوا اطلاقهم على شخص واحد فإنّهم يستعملون نفس هذه الكلمة ويلحقون بها ياء النسب، فيقولون: أعرابي.