| והנה אחר גלות יון, שוב לא נשאר בחוב עלינו, רק הגלות הארוך הזה שתהיה הגאולה במהרה בימינו על ידי הנצח | במציאות הסיום של הסדרה הוא עצוב וידוע מראש |
|---|---|
| והם דרוש סוד נגד בריאה אצילות, לשם אין אחיזה אל הקליפות, נכתב לעומתם ב' פעמים מנורה מלא ו', אות חיים | לא ברור לחלוטין האם קרתה שם דרמה נוספת שגרמה לפרישה הזאת של ג'וזי בשיא אבל האינטואיציה שלנו זועקת ש"כן"! הנה לפי הנ"ל, הא דמדליקין מנר לנר — רמז דכך הוא דרכה של תורה להוליד שכל משכל עד אין תכלית |
את התוצאות של הזנחת הפריפריה אנחנו משלמים היום.
| וגם מהו זה שנתנו סימן לסימן, היינו ריגלא דתרמודאי? ונראה לפרש על פי מה שכתב בספר שערי אורה על פסוק "מה רב טובך אשר צפנת ליראיך" , שיש בצפון מדת הגבורה רב טובות, כי כל הטובות והשפעות הנשפעים מלמעלה, כשמגעת ההשפעה למידת הצפון, מעיינים שם בדין אם ראויה ההשפעה לירד, וכאשר אותו האיש הנשפע בעבורו אינו ראוי, אז מעכבים אותו ההשפעה שם, על כן יש שם צפונים טובות רבות | ועיקר הטירחות והיגיעות באים לאדם מצד שהוא מאמין עדיין בטבעיות וחכמות חיצוניות, בהתחכמו שעל ידי זאת הפעולה יבא לו מבוקשו זה, ועל ידי פעולה אחרת מבוקש אחר, הוא האיש הצריך להשתדלות ויגיעות |
|---|---|
| והנה כבר כתבנו יחוד חב"ד הוא הוי"ה אהי"ה, חג"ת הוי"ה אלהי"ם, נה"י הוי"ה אדנ"י, שלשתן בגימטריא נ"ר כמו שכתב האריז"ל | ושלמה הזהיר : "בכל עת יהיו בגדיך לבנים" רמז לאיברי הגוף, שהם מלבושי השכל של הנשמה "ושמן על ראשך אל יחסר" התבוננות בשכל בתורה ועבודה : והנה כבר אמרתי לך כמה פעמים, שהנר מצוה הלזה נתקן למעלת התורה שרצו היונים לבטל, והאיר להם השם יתברך אור נסיי מן אור הגנוז שבתורה |
ומסיק שם אליבא דר' יוחנן, שכן ראוי להקישו על גבי כלי חרס, ופירש רש"י: ומשמיע קול כבתחילה ולא בטל ליה ממלאכתו הראשונה וכו', עיין שם.
| אתמול ב' היא בכל זאת ציינה 26 שנים באיחור קל וכולם הגיעו להרים איתה - גם דיירי בית "האח הגדול" | והנה אם מדליק על ידי קינסא, היינו שרוצה להוליד שכל מושכל על ידי הקדמת איזה חכמה חיצונית, עיין בתשובת הרמ"א שהביא מרן הרמ"א ז"ל איזה ראיה לדבריו מדברי אריסטו היווני, עיין שם, אשר הרב הגדול מהרש"ל ז"ל הרעיש עולם ומלואה על הדבר הזה, וגזר אומר שאפילו במקום הטינופת אין להרהר בהם, ודברי הרמ"א ז"ל שם נוטים: במה שנצטרך לדברי תורה מותר וכן הרמב"ם ז"ל כתב שלקח שפחות נכריות לרקחות ולטבחות ולאופות בכדי להראות העמים והשרים את יופי בת המלך |
|---|---|
| וגם המתיר לא התיר אלא בדליכא חשש כנ"ל | אבל לא למי שנדחק לשולי החברה בבאר שבע |
אבל זה לא הסוף, מה הפרס שיחכה לזוכה של העונה? הנה על פי זה תבין כי הנר מצוה ניתקן זכרון לבני ישראל לחכמת תורתם, כי אור שֵׂכל ישראל היא למעלה מן חכמת הטבע על כן היה הנס באור שלא כטבע , חלילה לבן ישראל להשקיע שכלו וחכמתו בחכמות החיצוניות כאשר רצו היוונים.