| وقالت بعض المعلمات المصابات والناجيات من الحادث خرجنا من منازلنا يوم الأربعاء الماضي بمحافظة الخرج الساعة الثالثة صباحاً ونحن سبع معلمات ووصلن لأحد المساجد الواقعة على طريق الجنوب قرابة الساعة الخامسة صباحاً وصلينا صلاة الفجر ثم انطلقن باتجاه الأفلاج | |
|---|---|
| ولم تقف عجلة التطور والإنجاز عند هذا الحد بل تواصلت النجاحات والتطور بالخدمات البلدية والتي كان ابرزها : — افتتاح مركز خدمة العملاء والذي يعمل في الفترة المسائية من الساعة الرابعة مساءً إلى الحادية عشر ويقدم جميع الخدمات ويهدف إلى خدمة المواطن والمقيم بشكل مستديم | لكن يقال أنه ترك الأفضل؟ الأفضل أن يصلي صلاة الظهر في وقتها، نعم هو نعم يعتبر أنه ليس الأوسع, هو من أوسع الأوقات؛ لأنه سيأتي أن الأوسع هو العشاء سيأتينا بعد قليل, طيب إذًا عرفنا أن وقت العصر يبدأ بالوقت الذي ينتهي فيه وقت الظهر، طيب متى ينتهي العصر |
فقد ذكر إذًا ابن حزم أنهما متطابقان، فهذا هو الأرق وإن كان قد بعض أهل العلم منع من هذا ونقل هذا عن ابن تيميه أنه قال: أنهما غير متطابقين، وابن تيمية له نظر آخر يرى أن الفجر لا يمكن ضبطه، لأنه تارة يتقدم وتارة يتأخر بحسب رؤية الناس للشفق، لكن كحقيقة علمية هما متطابقان أيضًا من ناحية النظر هذا الشفق هو نفس الشفق شفق المغرب هو نفس الشفق الذي يطلع قبل طلوع الشمس لكن خرج بعد غروبها فهما إذا متطابقان، فخذ هذه الفائدة التي قد لا تجدها في كتاب, إذًا وقت المغرب ووقت الفجر متطابقان إذا كان وقت المغرب ساعة يكون وقت الفجر ساعة وهكذا طيب هنا قيد المؤلف الشفق بالأحمر هل هناك شفق غير الأحمر نعم هناك الشفق الأبيض، وهذه المسألة محل خلاف بين العلماء هل نعتبر الشفق الأبيض أم الأحمر والقول الراجح أنه هو الشفق الأحمر، وقد ورد في حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: الشفق الحمرة فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة وقيل إنه موقوف على ابن عمر.
15| من جهته أوضح رئيس بلدية محافظة حوطة بني تميم المهندس فارس بن محمد القحطاني: ان الفعاليات سيتم بثها يومياً بشكل مباشر على مدار ثلاثة أيام اعتباراً من أول أيام العيد، وستتضمن أوبريت وطني وبطولتي الفيفا والفورتنايت والقصائد النبطية ومسابقة كشخة العيد ومسابقة تصوير مشاعر العيد ومسابقة التك تك وعيدية الطفل والعديد من الأسئلة والمسابقات عبر حسابات البلدية الرسمية في وسائل التواصل الاجتماعي | من جانبه عبر المكلفين عن شكرهم وتقديرهم لسعادة رئيس بلدية محافظة حوطة بني تميم المهندس فارس بن محمد القحطاني على الثقة الممنوحة لهم سائلين الله عز وجل أن يعينهم على أداء الأمانة لتقديم أفضل الخدمات البلدية للوطن والمواطن والمقيم |
|---|---|
| طيب هل الظل ينعدم ثم يتولد؟ قد ينعدم في بعض الأماكن وبعض الأزمان، ينعدم عندما تكون الشمس على مدار السرطان، وذلك في اليوم الذي يسمى يوم انقلاب الصيفي، 21 يونيو من كل عام، في يوم 21 يونيو من كل عام على مدار السرطان، ينعدم الظل تمامًا قبيل الزوال، ثم بعد ذلك يتولد لكن هذا يكون عند مدار السرطان، أين مدار السرطان؟ مدار السرطان هو على خط 23 ونصف، وبالتحديد هو الذي يمر بجنوب الرياض حوطة بني تميم, حوطة بني تميم يمر بها مدار السرطان مباشرة، فإذا أردت أن ترى انعدام الظل فاذهب إلى هذا المكان حوطة بني تميم، واذهب قبيل آذان الظهر تجد أن الظل ينعدم تمامًا، لكن يوم 21 يونيو | أي نعم سنه, نعم تعجيلها, لكن التعجيل ليس تعجيلا مبالغا فيه وإنما بعد أن يأتي الناس بركعتين لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب، ثم قال في الثالثة: لمن شاء ، فهذا يدل على أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين، طيب إذًا عرفنا أن وقت المغرب يبدأ بغروب الشمس وعرفنا المقصود بغروب الشمس وهو سقوط القرص وهذا يمكن الآن حسابه بدقة الآن في التقاويم يحسب في التقاويم الآن بدقة فيمكن الاعتماد على التقاويم في هذا بشرط ألا يكون المكان مرتفعًا فإن كان المكان مرتفعًا هذا يحتاج حساب أخر؛ لأن التقاويم تحسب المكان باعتبار أنه هضبة غير مرتفعة ولذلك من ذهب مثلًا إلى برج المملكة في أعلى طابق هذا يحتاج إلى حساب خاص لغروب الشمس هل يتقدم أو يتأخر؟ يتأخر؛ لأنه كلما ارتفع كلما تأخر وقت الغروب وأيضًا الذين في الشفاء والهدا يتأخر وقت المغرب عن الذين في مدينة الطائف, فيعني إذا كان المكان مرتفعًا هذا يحتاج إلى حساب خاص غير حساب المدينة بحسب الارتفاع, |
وتكشفت تفاصيل جديدة، نقلاً على لسان بعض المعلمات المغتربات ومنهن ما هي بمحافظة الأفلاج بأن حادثة الأربعاء التي وقعت لزميلاتهن جددت الرعب في نفوسهن بشكل عام وذلك للمشاهد المتكررة من الأرواح المزهقة والكتب والأوراق المبعثرة في الطرق الطويلة واللاتي يقطعنها يومياً في رحلات يكتنفها الخطر، مشيرات إلى أن بعض المؤسسات المعنية بنقل المعلمات لا يبحثون عن جودة السائق ولا المركبة السليمة، بل إن بعض مركباتهم متهالكة ولا يهتمون بصيانتها واستبدال إطاراتها والسائقون يسيرون بسرعة عالية وهم غير سويين في تصرفاتهم، مستشهدات بسائق نقل مجموعة منهن للأفلاج ولمدة شهر وكان من تصرفاته فتح الباب وإغلاقه والسيارة تسير بسرعة عالية ومحادثته لنفسه في الطريق وبصوت عالٍ، مما أثار الرعب في نفوسهن خوفاً من وقوع أي مكروه.
13| قال: « ويمتد وقت المغرب إلى غروب الشفق الأحمر », وهذا قد جاء في حديث عبدالله بن عمرو الذي قلنا أنه الأصل في المواقيت وقت صلاة المغرب مالم يغب الشفق وهنا يعني قلنا الشفق الأحمر: الشفق بياض تخالطه حمرة ثم تذهب هذه الحمرة ويبقى البياض، والشفق الذي يكون بعد غروب الشمس هو نظير الشفق الذي يكون قبل طلوعها، وعلى ذلك فوقت الفجر ووقت المغرب متطابقان وقت الفجر ووقت المغرب متطابقان قد ذكر هذا محمد بن حزم في كتابه المحلى، ونقل الإجماع على ذلك، والفلكيين سألتهم أيضًا في الوقت الحاضر فذكروا أنهم متفقون على هذا؛ لأن شفق المغرب هو نفسه شفق الفجر، لكن عكسه لذلك تستطيع أن تحسب وقت الفجر بحساب وقت المغرب يعني كم مثلًا يبلغ شفق المغرب ثم تخصمه من قبل طلوع الشمس | تواصل — فريق التحرير: شهدت بعض أحياء محافظة حوطة بني تميم جنوب منطقة الرياض، هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة، مما تسبب في جريان شعيب فياخ بقرية الحلوه عصر اليوم الخميس |
|---|---|
| « ثم يعقبه العشاء» معنى ذلك أن وقت المغرب يمتد إلى دخول وقت العشاء، وقت المغرب نهايته قلنا بمغيب الشفق الأحمر، معنى ذلك أن وقت العشاء يبدأ بأي شيء بمغيب الشفق الأحمر هل بين المغرب والعشاء فاصل؟ ليس بينهما فاصل يخرج وقت المغرب ويدخل وقت العشاء, فإذًا وقت العشاء يبدأ بمغيب الشفق الأحمر, وقد حسبت الشفق الأحمر ووجدت أنه يمتد إلى ما بعد غروب الشمس بنحو ساعة إلى ساعة واثنتى عشرة دقيقة، لكن جعل في بعض التقاويم ومنها تقويم أم القرى جعل ما بين المغرب والعشاء كم؟ ساعة ونصف من باب التوسعة على الناس، لكن كان ينبغي أن ينبه على نهاية وقت المغرب؛ لأن بعض النساء في البيوت يؤخرن المغرب إلى قبيل آذان العشاء فربما تكون قد صلت بعد خروج الوقت هذه من المسائل المهمة التي ينبغي التنبه والتنبيه إليها، فوقت المغرب إذًا يمتد من ساعة إلى ساعة وثنتي عشر دقيقة, هذه الأيام في حدود ساعة تقريبًا، أما الساعة ونصف من باب التوسعة على الناس وتجعل في رمضان ساعتين من باب التوسعة على الناس أيضًا نعم لا يستمر فوق هذا، لا حتى رمضان ساعة تقريبًا أو ساعة وثنتي عشر دقيقة يعني ما يختل لا في رمضان ولا في غير رمضان لكن باب التوسعة لكن كان ينبغي أن ينبه إلى نهاية وقت المغرب أنه كذا حتى ينتبه الناس والنساء في البيوت ونحو ذلك، طيب قال: « ويُـختار إلى ثلث الليل» يعني: الوقت المختار إلى ثلث الليل فبين المؤلف أن العشاء لها وقت اختيار ووقت ضرورة أيضًا كالعصر فالوقت المختار قال إلى ثلث الليل وهذه المسألة اختلف فيها العلماء، هل أولًا العشاء لها وقت اختيار ووقت ضرورة أو ليس لها وقت اختيار ووقت ضرورة؟، فمن العلماء من قال: إن العشاء ليس لها أصلًا وقت ضرورة وإنما لها وقت واحد على خلاف بينهم في هذا الوقت، ومنهم من قال: أن لها وقت اختيار ووقت ضرورة, وهذا هو المذهب عند الحنابلة وهو القول الراجح، فإذًا الراجح أن العشاء لها وقت اختيار ووقت ضرورة، طيب اذا رجحنا هذا القول ما هو وقت الاختيار، قال: وقت الاختيار إلى ثلث الليل نقول اختلف العلماء في اخر وقت العشاء الاختياري على قولين، القول الأول: أنه إلى ثلث الليل وهذا هو مشهور من مذهب الحنابلة، والقول الثاني: أنه إلى نصف الليل وهو رواية عن الإمام أحمد، أما من قال بأنه إلى ثلث الليل فاستدلوا بحديث ابن عباس في إمامة جبريل للنبي -صلى الله عليه وسلم- قالوا فإنه صلى بهم في اليوم الثاني إلى ثلث الليل، وأما القائلون بأن وقت الاختيار إلى نصف الليل فاستدلوا بحديث عبدالله بن عمرو الذي هو الأصل في المواقيت وفيه وقت العشاء إلى نصف الليل وهذا القول الثاني هو القول الراجح: أن وقت العشاء الاختياري إلى منتصف الليل؛ لأنه أصح وأصرح, أصح لأنه صحيح مسلم, وأصرح لأنه من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- إذًا وقت العشاء الاختياري إلى منتصف الليل، أما وقت الضرورة، قال المؤلف: « وقت الضرورة إلى طلوع الفجر الثاني» يعني إلى طلوع الفجر إلى دخول وقت صلاة الفجر فهذا هو وقت الضرورة، والدليل على أن العشاء لها وقت ضرورة وأنه يمتد إلى طلوع الفجر حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى أخرجه مسلم, ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجئ وقت الصلاة الأخرى، ومعنى هذا الحديث بين النبي -صلى الله عليه وسلم- أن وقت كل صلاة يمتد إلى وقت الصلاة الأخرى, فوقت الظهر يمتد إلى دخول وقت العصر, ووقت العصر يمتد إلى دخول وقت المغرب، ووقت المغرب إلى دخول وقت العشاء فينبغي كذلك أن يمتد وقت العشاء إلى دخول وقت الفجر، وأما ما بين الفجر والظهر فقد خرج بالإجماع فهو مستثنى من هذا الحديث، هذا من جهة الأثر ومن جهة النظر أن الشريعة الاسلامية تخاطب جميع الناس على مختلف الشرائح وتحديد منتصف الليل من الأمور الصعبة خاصة في الزمن السابق لعدم وجود الساعات, فكيف يحدد الإنسان منتصف الليل؟، الأعرابي في باديته والفلاح في مزرعته, هؤلاء الناس كيف يحددون منتصف الليل وأنه يخرج به وقت العشاء؟ هذا يبعد جدًا أن يكون هو نهاية الوقت الذي يخرج به وقت العشاء هذا، من جهة النظر ومن جهة الأثر، حديث أبي قتادة -رضي الله عنه- إذن القول الراجح أن وقت العشاء الضروري يمتد إلى طلوع الفجر وضابط الضرورة هو ما قلناه في وقت الضرورة لصلاة العصر لحائض تطهر أو كافر يسلم أو مثلًا من به جرح يضمد جراحه أو نحو ذلك، ومن ذلك أيضًا بالنسبة للحجاج إذا اندفعوا من عرفات إلى مزدلفة أحيانًا يكون هناك زحام في الطريق فبناء على القول الراجح نقول لا حرج عليكم أن تؤخروا وقت العشاء حتى تصلو إلى مزدلفة ولو صليتموها بعد منتصف الليل المهم أن تصلوها قبل طلوع الفجر بناء على هذا القول قد كان بعض الأخوة ينالهم حرج عظيم، يقولون: يدركنا منتصف الليل ونحن في الطريق ومعنا عوائل ويصعب علينا أن نصلي صلاة العشاء ونحن في السيارة أو ننزل منها ونصلي في الطريق، يصعب علينا هذا, لكن لما ذكر لهم هذا القول كان في هذا رفع للحرج وتوسعة كبيرة عليهم إذًا بالنسبة للحجاج يقال لهم وقت العشاء الضروري يمتد إلى طلوع الفجر وحالة الحجاج تعتبر حالة ضرورة فهذه من المسائل التي يعني ينبغي التنبيه عليها إذًا هذا وقت العشاء الضروري | والراجح والله أعلم هو القول الثاني وهو أن نهاية الوقت الاختياري لصلاة العصر اصفرار الشمس، وذلك لأن دلته أقوى وأصرح، فإن حديث عبدالله بن عمرو في صحيح مسلم, وهو أصح من حديث جبريل، وأيضًا أصرح لماذا؟ من يبين السبب؟؛ لأنه من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- بينما حديث ابن عباس في إمامة جبريل من فعله، و حاول ابن قدامه -رحمه الله- في المغنى أن يوفق بين القولين فقال: "ولعلهما -يعني هذين الوقتين وهو أن يصبح طول ظل الشيء مثليه واصفرار الشمس- قال: لعلهما متقاربان يوجد أحدهما قريب من الآخر |
إن الإعلانات تعود على الموقع بمردود مادي بسيط والذي بدوره يساهم في الأجور التشغيلية العالية من كادر ولوازم وبيانات وغيرها، والتي يتحملها الموقع لإخراج المعلومة الجوية في كافة أشكالها وإيصالها إليكم إذا كنتم تفضلون إزالة الإعلانات، بإمكانكم دعم الموقع عن طريق الاشتراك في الباقة المميزة، والذي بدوره ليس فقط سيوقف ظهور الإعلانات في الموقع، بل سيمكنكم أيضاً من الحصول على العديد من المزايا الإضافية الأخرى.
28