| وَالْعَرَبُ تَقُولُ : خَرَجْنَا نَعْصِفُ الزَّرْعَ إِذَا قَطَعُوا مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ | وَقِيلَ : عَلَّمَهُ اللُّغَاتِ كُلَّهَا |
|---|---|
| فإذا كان الإنسان يقدر أن يعرف إن كان يخشى الناس فالمولى سبحانه وتعالى أحق أن يخشاه | وَالرِّزْقُ مِنْ حَيْثُ كَانَ الْعَصْفُ رِزْقًا ، لِأَنَّ الْعَصْفَ رِزْقٌ لِلْبَهَائِمِ ، وَالرَّيْحَانُ رِزْقٌ لِلنَّاسِ ، وَلَا شُبْهَةَ فِيهِ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ إِنَّهُ الرَّيْحَانُ الْمَشْمُومُ |
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالْحَسَنُ : يَعْنِي آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.
| ووضع فلان كذا أي ألقاه ، وقيل : على هذا الميزان : القرآن ، لأن فيه بيان ما يحتاج إليه وهو قول nindex | وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَقِيمُوا لِسَانَ الْمِيزَانِ بِالْقِسْطِ وَالْعَدْلِ |
|---|---|
| وكرر الميزان لحال رءوس الآي | وذكر الله تعالى خلق الإنسان بعد ذِكْر تعليم القرآن ليبين أن الإنسان هو المقصود بتعليم القرآن |
وقيل : إن جميع ذلك مسخر لله ، فلا تعبدوا النجم كما عبد قوم من الصابئين النجوم ، وعبد كثير من العجم الشجر.
8| قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ شَيْءٌ رُوحَانِيٌّ وَرَيْحَانِيٌّ أَيْ لَهُ رُوحٌ | وقال ابن مسعود ومقاتل : هي مدنية كلها |
|---|---|
| وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ - أَيْضًا - وَالضَّحَّاكُ : هُوَ الْمِيزَانُ ذُو اللِّسَانِ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ لِيَنْتَصِفَ بِهِ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ بِالْعَدْلِ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالْقِسْطُ الْعَدْلُ | وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : الْإِقَامَةُ بِالْيَدِ وَالْقِسْطُ بِالْقَلْبِ |
«فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ» «3» تعليم رشد.
18