פרשת זכור. אנציקלופדיה יהודית דעת

עוד יותר קלושה ההשוואה לפי תפישת הפירוש השלישי, לפיה הצד השווה הוא חומרת העבירה בלבד; ואם תאמר: הן יכול היה הנביא — לפי זה — לבחור בעבירות רבות גדולות וחמורות כדי להשוותן למרי? לאחר ארבעים שנה אומרת רחב: "ונשמע וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם כי ה' אלקיכם הוא אלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת" יהושע ב' יא חרף הרושם הזה בא עמלק ממרחק להלחם בישראל, ובכך הרי הוא כמי שמכריז ואומר: איני ירא אלקים לשאלה זו של יחס הנביאים לקרבנות נביא בזה קטעים מתוך ספרו של יחזקאל קויפמן "תולדות האמונה הישראלית" כרך שלישי ספר ראשון עמוד 80: באידיאה הישראלית גלום היה שינוי ערכים דתי יסודי שינוי נגד העולם האלילי
רד"ק ואברבנאל רואים את הדמיון מצדו הפורמלי על כן, עלינו לעשות כל מה שאפשר לעשות כדי למנוע את הפגיעה של עמלק בנו

אנציקלופדיה יהודית דעת

וכמו שהסב ה' אותם מן הדרך הישרה, אשר היתה מכוונת תחילה, מפני יראת מה שלא היו יכולים לסבלו לפי הטבע, אל דרך אחרת, עד שהגיעה הכוונה הראשונה — כן ציווה בזאת המצוה אשר זכרנו הקרבנות , מפני יראת מה שאין יכולת לנפש לקבל לפי הטבע, עד שיגיע הכוונה הראשונה, והיא השגתו ית' והנחת עזיבת עבודה זרה.

10
אנציקלופדיה יהודית דעת
וכאשר שלח ה' משה רבינו ע"ה לתתנו ממלכת כוהנים וגוי קדוש בידיעתו ית' כמו שאמר דברים ד, לט : "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל", ולהינתן לעבודתו כמו שאמר דברים יא, יג : "ולעבדו בכל לבבכם", ואמר דברים יג, ה : "ואותו תעבודו", והיה המנהג המפורסם בעולם כולו, שהיו אז רגילין בעבודה הכוללת אשר גדלו עליה להקריב מיני בעלי חיים בהיכלות ההם, אשר היו מעמידים בהם הצלמים, ולהשתחוות להם ולקטר לפניהם — לא גזרה חכמתו ותחבולתו המבוארת בכל בריותיו, שיצוונו להניח מיני העבודות ההם כולם ולבטלם, כי אז היה מה שלא יעלה בלב לקבלו, כפי טבע האדם, שהוא נוטה תמיד למורגל
goffsoft.com
העולם הוא רצון האל, הגשמת דברו, גילוי של מידת החסד והטוב
פרשת זכור
מפני זה ערך הפולחן הוא לא מוחלט אלא מותנה
אלא עמלק הוא סכנה, במצבים מסוימים בהיסטוריה השאלה היא, הרי העם העמלקי נעלם מזמן
ולכן הפתרון לעומתו - זה שתהיה אחדות בתוך האומה, ושום עמלק, בשום דור לא יוכל לנו הדת היא מתנת חסד, שנתן האל לאדם כדי לרוממו ולהעלותו

אנציקלופדיה יהודית דעת

בה גילה האל את עצמו, את "שמו" לאדם, בה הודיע לו את "דרכיו, את מידותיו, את רצונו.

goffsoft.com
והיה בהניח ה' אלוהיך לך מכל אויביך מסביב, בארץ אשר ה' אלוהיך נותן לך נחלה לרשתה, תמחה את זכר עמלק, מתחת השמים
פרשת זכור
לעומת הקמת המדינה ושיבת ציון, שהינה הכרח היסטורי משום שהקב"ה הבטיח לאבותינו לתת לנו את הארץ, הרי שהפגיעה של עמלק בנו 'בדרך' איננה הכרחית
goffsoft.com
העלמת החטא — כתובה בדברי אלבו המובאים בגיליון פסוק כ' : "אשר שמעתי בקול ה'"; ההתנצלות בדברי שקר — פסוק כ"ד : "כי יראתי את העם"; ואהבת הכבוד — כשהודה שאול אח"כ שחטא ואמר פסוק ל' : "חטאתי" סתם, הסכים שמואל לשוב עמו, אבל לפי שגילה שאול דעתו
ומהו הסוד המונע את פגיעת עמלק בישראל? והתקיימה הפינה הגדולה האמיתית באומתנו, והוא מציאות ה' ואחדותו, ולא יברחו הנפשות וישתוממו בבטל העבודות אשר הורגלו בהן — ולא נודעו להם עבודות זולתם התורה גלתה לנו מהן הסיטואציות ההיסטוריות שבהן עלולים אנחנו להיפגש עם התופעה העמלקית
ועל כן נכתבה מגילת אסתר על מנת ללמדנו את הסוד של העמידה מול אויבנו הגדול עמלק אשר שמו יימחה לעד

פרשת תצוה

והיה דומה אז כאילו יבוא נביא בזמננו זה שיקרא לעבודת ה' ויאמר: ה' ציווה אתכם שלא תתפללו אליו ולא תבקשו תשועתו בעת צרה — אבל תהיה עבודתכם מחשבה מבלתי מעשה! זה כזה אין שומעים בקול ה', אין מקיימים מצוותיו.

19
פרשת תצוה
שאול לא קיים את מחיית עמלק בצורה מלאה, החייה את מלך עמלק והעם לקח משלל הבהמה
אנציקלופדיה יהודית דעת
והלא ירמיהו עצמו מתפלל, וגם מצוה הוא על תפילה כט, ז1 יב
goffsoft.com