| עוד יותר קלושה ההשוואה לפי תפישת הפירוש השלישי, לפיה הצד השווה הוא חומרת העבירה בלבד; ואם תאמר: הן יכול היה הנביא — לפי זה — לבחור בעבירות רבות גדולות וחמורות כדי להשוותן למרי? לאחר ארבעים שנה אומרת רחב: "ונשמע וימס לבבנו ולא קמה עוד רוח באיש מפניכם כי ה' אלקיכם הוא אלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת" יהושע ב' יא חרף הרושם הזה בא עמלק ממרחק להלחם בישראל, ובכך הרי הוא כמי שמכריז ואומר: איני ירא אלקים | לשאלה זו של יחס הנביאים לקרבנות נביא בזה קטעים מתוך ספרו של יחזקאל קויפמן "תולדות האמונה הישראלית" כרך שלישי ספר ראשון עמוד 80: באידיאה הישראלית גלום היה שינוי ערכים דתי יסודי שינוי נגד העולם האלילי |
|---|---|
| רד"ק ואברבנאל רואים את הדמיון מצדו הפורמלי | על כן, עלינו לעשות כל מה שאפשר לעשות כדי למנוע את הפגיעה של עמלק בנו |
וכמו שהסב ה' אותם מן הדרך הישרה, אשר היתה מכוונת תחילה, מפני יראת מה שלא היו יכולים לסבלו לפי הטבע, אל דרך אחרת, עד שהגיעה הכוונה הראשונה — כן ציווה בזאת המצוה אשר זכרנו הקרבנות , מפני יראת מה שאין יכולת לנפש לקבל לפי הטבע, עד שיגיע הכוונה הראשונה, והיא השגתו ית' והנחת עזיבת עבודה זרה.
10| אלא עמלק הוא סכנה, במצבים מסוימים בהיסטוריה | השאלה היא, הרי העם העמלקי נעלם מזמן |
|---|---|
| ולכן הפתרון לעומתו - זה שתהיה אחדות בתוך האומה, ושום עמלק, בשום דור לא יוכל לנו | הדת היא מתנת חסד, שנתן האל לאדם כדי לרוממו ולהעלותו |
בה גילה האל את עצמו, את "שמו" לאדם, בה הודיע לו את "דרכיו, את מידותיו, את רצונו.
| ומהו הסוד המונע את פגיעת עמלק בישראל? והתקיימה הפינה הגדולה האמיתית באומתנו, והוא מציאות ה' ואחדותו, ולא יברחו הנפשות וישתוממו בבטל העבודות אשר הורגלו בהן — ולא נודעו להם עבודות זולתם | התורה גלתה לנו מהן הסיטואציות ההיסטוריות שבהן עלולים אנחנו להיפגש עם התופעה העמלקית |
|---|---|
| ועל כן נכתבה מגילת אסתר על מנת ללמדנו את הסוד של העמידה מול אויבנו הגדול עמלק אשר שמו יימחה לעד |
והיה דומה אז כאילו יבוא נביא בזמננו זה שיקרא לעבודת ה' ויאמר: ה' ציווה אתכם שלא תתפללו אליו ולא תבקשו תשועתו בעת צרה — אבל תהיה עבודתכם מחשבה מבלתי מעשה! זה כזה אין שומעים בקול ה', אין מקיימים מצוותיו.
19