استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. صحة حديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان

فهذا هو قوله: وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ أي : إنك لما عرفت بنفسك ما يكون فيه الفقير، فأوسع في البذل على الفقراء فعلى كل حال الإنسان ينظر للمصلحة، إن شاء أخفى، وإن شاء بيَّن، حسب ما تقتضيه المصلحة
الحمد لله ربّ العالمين، الّذي سبّحت له الشمس والنجوم الشهاب، وناجاه الشّجر والوحش والدّواب، والطّير في أوكارها كلُ ُ له أواب، فسبحانك يا من إليه المرجع والمآب» وهذا لا يعارض قوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده"، فصاحب النعمة يتنعم بها، وتظهر عليه، لكن لا يغالي في ظهور النعمة، وإن تفرس في بعض الناس أنهم أهل حسد، وأصحاب عيون فارغة ولا يتقون الله، فلا يظهر هذه النعمة عليهم، ويظهر النعمة على من يثق بدينه، ولا يحسد، ويرضى بقدر الله عز وجل، فلا تعارض بين الحدثين، والله أعلم

إستعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية الشيخ هتلان بن علي الهتلان قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية الشيخ الدكتور حسن بن علي البار عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب أستاذ التفسير بجامعة الأزهر اعتمد المنهجية بالإضافة إلى المراجعَين الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى - استعينوا على إنجاحِ الحوائجِ بالكتمانِ ، فإن كُلَّ ذِي نِعمةٍ مَحسودٍ.

ما معنى واستعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان ؟ دار الإفتاء تجيب
الجمع بين قوله تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) وبين حديث : استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود .
کاری که بدنبالش هستید،تا قطعی نشده ،آشکار نکنید،ممکن است دیگران مانع رسیدن شما شوند
«اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ حَوَائِجِكُمْ بِالْكِتْمَانِ»
وقد يقال: إن المراد من النعمة النبوة
هل هذا حديث عن النبي وأين أجده إذا كان صحيحاً ؟ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «أَطِيعِي أَبَاكِ»
ويدل على جواز كتمان النعم ، خوفاً من الحسد ، قوله تعالى : قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ وليس القصد هو مجرد ذكر الثروة ، فإن هذا من الفخفخة التي يتنزه عنها النبيّ صلى الله عليه وسلم

صحة حديث: استعينو على قضاءحوائجكم بالكتمان....

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود.

28
إستعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان
والحديث قال عنه ابن أبي حاتم : منكر ، وحكم ابن الجوزي بوضعه
حديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
قال رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه سعيد بن سلام العطار، قال العجلي: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات، إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ
رتبة حديث استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان..
قلت : فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي
لا تعارض بين الآية والحديث ، على فرض صحته ، وقد وفق العلماء بينهما : فالكتمان يكون قبل حصول الحاجة ، فإذا حصلت ، وأنعم الله عليه ببلوغه ما يريد ، فإنه يتحدث بالنعمة ويشكر الله عليها ، ما لم يخش من حاسد الجواب: الحمد لله هذا الحديث رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة ، والبيهقي في شعب الإيمان ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن عدي في الكامل ، والعقيلي في الضعفاء ، ولفظه : " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود "
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ: فَالحَدِيثُ ضَعِيفٌ كَمَا ذَكَرَ عُلَمَاءُ الحَدِيثِ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق أن بينا رتبة الحديث المذكور واختلاف أهل العلم في تصحيحه وتضعيفه

رتبة حديث استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان..

مَا صِحَّةُ هَذَا الحَدِيثِ، وَمَا مَعْنَاهُ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِابْنَةٍ لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذِهِ ابْنَتِي قَدْ أَبَتْ أَنْ تَزَوَّجَ.

30
صحة حديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
توضيح بسيط هناك من يسأل كيف يقول المولي عز وجل وأما بنعمة ربك فحدث ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم إستعينوا علي قضاء حوائجكم بالكتمان ، والتفسير سهل ومنطقي ، فأنت يجب عليك أن تقضي حاجتك ومصلحتك أو مشروعك في السر وما أن تنتهي منه وتبدأ في النجاح هنا تبدأ في أن تتكلم وتحدث الناس عن ما رزقق الله ، وهذا يعني أن الكتمان قبل حصول الحاجه والتحدث بعد أن تحصل عليها
ما معنى واستعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان ؟ دار الإفتاء تجيب
ما صحة هذا الحديث، مع العلم أنكم كنتم تستشهدون به كثيرا في فتاواكم وعليه من الجدل الكثير ، وهذه فتوى بأن الحديث موضوع ومنكر بالرغم من تصحيح الألباني له فما رأيكم
ما معنى واستعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان ؟ دار الإفتاء تجيب
من ناحية الاستشهاد بالمعنى الأول الذي يعني الكتمان حتى النجاح ومن ثم الإعلان، من ناحيته، ونظرا لدوام النجاح لأولئك الذين يقضون حوائجهم صامتين، مسهبين في أعمالهم وقد يخشون مزاحمتهم ومنافستهم، فهو صحيح كما ذكرت أعلاه، فالتجربة أثبتت هنا أن تأجيل التبشير لحين الاكتمال هو الحل، أما من جانب الاستدلال بهذا الحديث ونسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى وإن كان معناه صحيحا، فهما مغالطة لأمرين، أولهما: إن هذا الحديث إذا أخذ وطبق بالمطلق، كما يفعل البعض في دوام الكتمان حتى بعد النجاح، فإنه يتناقض مع الآية الكريمة في قوله تعالى «وأما بنعمة ربك فحدث»، ثانيهما: إنه لا يصح أن ينسب هذا الحديث إلى النبي وهو حديث موضوع، كما حكم بوضعه كل من الإمام أحمد والإمام يحيى بن معين والإمام ابن أبي حاتم