| قلت هذا فهم مجدد القرن الثاني كما نص الإمام أحمد | فالح الربيعي 2002 ، الطبعة الأولى ، القاهرة-مصر: الثافية للنشر، صفحة 17-20 |
|---|---|
| حسب شكله السردي حكايات عن طريق الفم ضمن هذه المجموعة جميع القصص التي يمكن توصيلها شفهيا | ومن القصص الفكاهية ما ترسم على شفاه الأطفال ابتسامه، ومنها ما يضحكهم ومن بين هذه وتلك ما تحمل مُثل ومبادئ أخلاقية، ومنها ما تنبه أذهان الأطفال وتدفعهم إلى التخيل والتفكير، ومنها ما تشبع فيهم رغبات إنسانية نبيلة، والأطفال جميعاً منذ الطفولة المبكرة وما بعدها يرحبون بقصص الفكاهة، ويقبلون على سماعها وقراءتها، وهم يحسون بسعادة غامرة إذا وجدوا من القصص ما يطلق الابتسامات على شفاههم، ومن الأهداف التى تحققها القصص الفكاهية أنها تحبب الأطفال منذ الصغر فى القراءة لأنهم يملون من قراءة الكتب التى لم تشتمل على بعض الفكاهة، كما تربى فى نفوسهم الميول الأدبية منذ الصغر |
اختلفت شخصياتنا و افكارنا في الحياة و لكن نتشارك دائما ثوابت الحب بنشوته قبل آلامه.
7| رواية مصورة : لا يكون هذا الاصدار محددا بعدد من الصفحات اذ يخلو من فكرة الدورية ، فهو ليس بالاصدار الشهري المنتظر بل هو في حد ذاته اصدار خاص بحيث تضم رواية كاملة مصورة ، وسعرها بطبيعة الحال يكون اعلي من سعر شراء الكوميكس الشهري ، و بالتالي يمكن ان تتم طباعتها على ورق اعلي سعرا و يكون لها غلاف خارجي كرتوني و ليس ورقي بسيط ، مثال عليها رواية 300 للكاتب فرانك ميلر و التي تحولت الي فيلم بنفس الاسم | و بما يناسب عاداتك و شخصيتك و بالتأكيد دون التأثير علي أسلوب حياتك المتكامل |
|---|---|
| أما معنى في اللغة، فهي كما وردت في المعجم الوسيط أنّها الجملة من الكلام، وهي الحديث، والأمر، والشأن، وهي حكاية طويلة مستمدة من الخيال، أو الواقع، أو من الاثنين معاً، وتكون مبنية على قواعد محددة من الفن الأدبي، وجمعها قِصَصٌ ، وتُعدّ القصة فنّاً حديثاً من فنون ، فهي تُعبّر عن واقع يُحتمل وجوده، أما اعتبارها فنّاً قائماً بذاته، فكان منذ أن بدأ القرن التاسع عشر؛ إلّا أنّ تطوّرها واهتمام النُّقاد بها ازداد مع بداية القرن العشرين، وتعددت الآراء حولها، فاعتبرها بعض النُّقاد عملاً فنياً حديثاً ليس له صلةٌ بالماضي، في حين كان الرأي الراجح والأكثر صحة أنّ لها جذوراً تمتدّ إلى الماضي العريق؛ حيث إنّها لم توجد من العدم، كما أنّ كل من أنواع الفنون لا بد أن يكون قائماً على فنونٍ سابقة من الماضي، ومن الأمثلة على ذلك مقامات بديع الزَّمان الهمذاني ومن سار على دربه، فقد مثّلت مقاماته أول بوادر فن القصة العريق | و هذا تعليق بصيغة الجزم و قد وصله إبن حجر من عدة طرق منها حديث أخرجه البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق قال قال أبو عبيد فحدثني يحيى بن سعيد عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر رضي الله عنه: ثم كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون فيسمعه أهل السوق فيكبرون حتى ترتج منى تكبيرا واحدا |
وبهذه الطريقة ، يتم ضمنيًا دائمًا أنه مكان بعيد ، لكنه ليس محددًا جدًا بشأن أي مكان هو.
| تاسعا:حب الخير لجميع عباد الله كل على قدر حالته ودينه | وعبارة: «ضـرورة الاطـلاع على الخلاف الفقهي» مقصودة عمداً؛ لأنها فعلاً ضرورة من الضرورات، والتي بدون الاستجابة لها لن يكون هـناك كبيـر اتفاق بين أبنـاء الدعوة، وسيـظل العـراك مشتـعلاً، والشجار محتدماً، ووجه الصواب خافياً ما لم يتفقه العامـلون في دينهـم، ويتعـمقوا في مصـادر الشريعة ومواردها، وما لم يطلعوا على الخلاف الفقهي من مصادره المعـتبرة بحججه وبراهينه، مثل كتب الفقه المقارن وكتب الأصول والقواعد، وهذا ما جعل رجلاً مثل ابن القيم يقول: " ومـن له قـدم راسخ في الشريعة ومعرفة بمصادرها ومواردها، وكان الإنصاف أحب إليه من التعصب والهوى، والعلم والحجة آثر عنده من التقليد لم يكد يخفى عليه وجه الصواب" 2 |
|---|---|
| وبتخطيها أبعاد المكان، تجعل الأطفال أمام حوادث وشخصيات وأجواء، خارج نطاق الخبرة الشخصية للأطفال، وتهيِّئ لهم الطوفان على أجنحة الخيال في عوالم مختلفة 11 |