| המשורר מרמז על תהילת אלוהים המתהפכת בשיר, והופכת לטענה קשה על כך שעמד בצד ולא עזר לנרצחים | במקור, המשפט הוא לאלוהים, אך ההתרשמות מתחזקת בשיר שהמשורר עורך משפט נגד אלוהים בעקבות מראות הפוגרום בקישינב |
|---|---|
| וּבְרֶשַׁע עוֹלָמִים שָׁמַיִם יִמָּקּוּ; אַף-אַתֶּם לְכוּ, זֵדִים, בַּחֲמַסְכֶם זֶה וּבְדִמְכֶם חֲיוּ וְהִנָּקוּ | הוא פונה ישירות אל הרשעים שפשעו ומבטיח להם שדם הקורבנות ירדוף אותם תמיד |
כמו כן, ניתן לראות מעט בחריזה שבין השמיים והרחמים בשורה זו: גם השמיים, מקום משכנו של אלוהים, וגם מידת הרחמים, שכה מאפיינת את אלוהים, נמצאות ריקות מתוכן בשורה הראשונה.
30| ההֶרְמֵז של ביאליק בכותרת השיר ל "בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַשְּׁחִיטָה" מחזק דימוי זה | התפילה שהייתה על שפתיו כבר לא שם , הו בעיקרון נמצא במשבר אמונה ותוהה בקיומו של האל אם פוגרום כזה קרה, איך זה אפשרי שיש אל?! בביקורתו כנגד האל, מציג ביאליק את האל כמי שבחר ביהודים והתיר את דמם, כאילו היו בהמות לשחיטה |
|---|---|
| שימו לב — מדובר כבר במאמן השלישי שמפוטר השנה ויש לנו עוד חודש לסוף הליגה הסדירה | הוא אשר ישפוט את הרשעים |