| האם ניתן לברך שהחיינו בזמן שנער בר המצווה מניח תפילין בפעם הראשונה? ולכאורה נראה דאין לברך ברכות אלה אלא על דבר חדש ששמח בראייתו ככל הני שבשו"ע סימן רכ"ה | יש הנוהגים להקדים את ברכת שהחיינו לברכה אותה מברכים על הפרי "בורא פרי העץ" בפירות או "בורא פרי האדמה" על אבטיח וירקות, א בל מנהג בני עדות המזרח לברך קודם את ברכת הפרי, אחר כך את ברכת שהחיינו ואז להתחיל באכילה |
|---|---|
| לא כן בימינו, כל עדה וכל חוג עם הגדול שלו, וכל חצר והצדיק שלה, זה פוסל עדיו של זה וזה פוסל עדיו של זה, ואם באנו להורות שאכן ראוי לברך ברכה זו, זה מברך ברכה לבטלה וחבירו פוגע בכבוד התורה | על פי הרמב"ם, גם מי שיש לו כבר זוג תפילין אחד, וקנה זוג תפילין נוסף, צריך לברך שהחיינו |
וכן בודאי שאין לברך על חלוק גופיה וכיוצא בזה, שאין אלו דברים חשובים שיהיה נכון לברך עליהם שהחיינו.
30| ברכות התפלה שהן בקשה, וכגון ברכות אמצעיות בעמידה וכן תפלת הדרך וכדו' | ברכת שהחיינו בחיסון הקורונה "ויאסר יוסף מרכבתו ויעל לקראת ישראל אביו גשנה וירא אליו ויפל על צואריו ויבך על צואריו עוד" מ"ו כ"ט |
|---|---|
| ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב | זה יכול להיות תלוי במצב כלכלי או חביבות המוצר בעיניו וכו' |
| ומשמע שהבגד צריך שיהיה חשוב, כשם שבית הוא דבר חשוב | הגע בעצמך, אדם רואה לאחר שלושים יום שנים מחבריו מימים ימימה בזה אחר זה בענין שאינו יכול לברך ברכה אחת על שניהם , הוא שמח מאוד לראות את פלוני ואינו שמח כלל לראות את אלמוני, כיצד יעשה, יברך על זה ולא על חבירו, נמצא מלבין פני חבירו וגורם לו צער ובושת פנים, יברך על שניהם נמצא מברך ברכה לבטלה |
|---|---|
| ויש לעיין בברכת שהחיינו דרשות, האם סיבה היא להחמיר בברכה ולהמנע מלברכה אלא במקום שמצינו בחז"ל ובפוסקים, או שמא היפך הדברים כיון שרשות היא, הרשות נתונה לברכה בכל ענין שבו שמח האדם שמחה גדולה | תשובה: אם אתה שמח בתכלת, אפשר לברך שהחיינו |
חידוש גדול כתב בשו"ת כתב סופר או"ח סימן כ"ה ד"ה עוד כתב הסמ"ג דאף דברכה זו רשות היא, מ"מ כיון שנהגו לברך, קיבלו עליהם חובה, וכעין מש"כ התוס' יומא פ"ז ע"ב ד"ה והאמר, חגיגה ט' ע"ב ד"ה או בשם הבה"ג, וכ"ה שיטת הרי"ף ברכות י"ט ע"א מדה"ר לגבי תפלת ערבית, עי"ש.
9