| ברוב הקללות המקראיות המקלל הוא ה' — באופן ישיר או באמצעות נביאיו | וְהָיִיתָ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם כַּאֲשֶׁר יְמַשֵּׁשׁ הָעִוֵּר בָּאֲפֵלָה וְלֹא תַצְלִיחַ אֶת דְּרָכֶיךָ וְהָיִיתָ אַךְ עָשׁוּק וְגָזוּל כָּל הַיָּמִים וְאֵין מוֹשִׁיעַ כט |
|---|---|
| ואחרי האזהרה באים חמישים ושלושה פסוקים רצופים מלאי קללות מקללות שונות, והנה כמה מהן בסוגריים מצוין הפסוק מתוך פרק כח | הַגֵּר אֲשֶׁר בְּקִרְבְּךָ יַעֲלֶה עָלֶיךָ מַעְלָה מָּעְלָה וְאַתָּה תֵרֵד מַטָּה מָּטָּה |
אם כך לפחות על פי אוסטין , קללה וכן גם ברכה שייכת לסוג המבעים המהווים פעולה, בדומה לבקשה או דרישה או החלטה.
21| ביטוי מוגדר באופן קצר כ "צירוף של מילים שיש לו משמעות מיוחדת " , ואולם , הספרות מקצועית הרחבה דנה בנושא ומנתחת את סוגם הלשוני של הביטויים תוך חלוקתם לקבוצות שונות | אוסטין פילוסוף בריטי, 1960-1911 בספרו איך עושים דברים עם מילים J |
|---|---|
| דבר אחר, כשחטפו בני בנימין בשילה, היה שאול בוש לחטוף, והעיזה פניה ורדפה אחריו | הראשון הוא מבעים קביעתיים, שעיקר תפקידם הוא העברת תוכן; למשל תיאורים, הבעת מחשבות, דיווחים |
דוגמה מצוינת למגוון התכנים שקללות עשויות לכלול היא קובץ הקללות המונומנטלי שבספר דברים פרק כח.
1| שמואל א כ ל רלב"ג: בן נעות המרדות - שלא הוכיחתו אמו בקטנותו, או בן אשה שאינה ראויה למלכות, ומעוות מלמשול, וכן גם הוא שבוחר במה שימנעהו מלמשול | על פי הניתוח הזה לאיזה סוג מבעים שייכות הקללות? ולחוה: הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ; בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ בראשית ג טז |
|---|---|
| הן בוודאי אינן רק העברת תוכן | אָרוּר אַתָּה בָּעִיר וְאָרוּר אַתָּה בַּשָּׂדֶה טז |
למשל, שאול מקלל את יהונתן בנו אחרי שזה עזר לדוד להימלט: בֶּן נַעֲוַת הַמַּרְדּוּת; הֲלוֹא יָדַעְתִּי כִּי בֹחֵר אַתָּה לְבֶן יִשַׁי לְבָשְׁתְּךָ וּלְבֹשֶׁת עֶרְוַת אִמֶּךָ שמואל א' כ ל.