יוסף פליישמן. פליישמן יוסף

ראה הופ 1978 : 275	על כך משיבים : 'אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיאכל בחבורה, שהוא כיוצא בו', 230היינו, בחבורה שכולה אנשים ריקים ופחותים שירגילו אותו לאורח חיים זה, אבל אם יש בחבורה אדם הגון הבן לא יימשך בתאוותו ואינו נעשה 'בן סורר ומורה'
העונשים הנזכרים במקורות משפטיים מהמזרח הקדום הם בעיקר עקירת הילד מבית אביו, מכירה לעבדות ולעתים הוא רק תשלום קנס כספי	שני מרכיבים אלה נזכרים יחדיו בפסוקית ההנמקה רק פעמיים נוספות בלבד

השר אמיר אוחנה ביקר את הקשיש יוסף פליישמן שהופקר ברחוב על ידי משטרת ישראל

אי ידיעת החוק, ושגיאות בנוגע לעובדות הקשורות בחוק ובביצועו, הוכרו על ידי החוק המקראי כסיבות לאי הרשעת עבריין והענשתו 57 לפיכך, אם מתמיד הבן בהתנהגותו העבריינית, אף לאחר שהוריו יסרוהו, הוא לא יוכל לטעון כי לא היה מודע לכך שחטא.

'בן סורר ומורה' במשפט המקראי ובמשפט התלמודי / פרופ' יוסף פליישמן: ואף על פי ש'בן סורר ומורה' על שם סופו נהרג וסופו להיות גדול, מכל מקום פטור שנאמר: 'כי יהיה לאיש בן' - בן הסמוך לגבורתו של איש בבלי סנהדרין,ס"ח ע"ב
על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים: הוא היה נעדר 17 שעות והגיע למצב של מכת קור מאוד חזקה
על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים: לא נאמר דבר על כך שהעונש יוטל רק אם תוכח בבית דין אשמת הילד

סמית 1918: 265-264; פיליפס 1973: 149-148

אם לא שת ליבו להתראה זו אביו ואמו מביאים אותו לפני בית דין של שלושה ואומרים בפניהם 'בננו זה סורר ומורה', ומביאים שני עדים שראו שגנב משל אביו וקנה בשר ויין במעות שגנב ואכל אותה אכילה האמורה אחרי ההתראה הראשונה וזוהי העדות הראשונה

היעדר הקבלה והתאמה מלאות בין שני חלקיו של חוק 'בן סורר ומורה' אינה ייחודית לחוק זה

איך זה אמיתי שקצין מתוך הארגון יבדוק את מה שקרה ואף מפקד לא לוקח אחריות כמו שבכל חברה היה שם את המפתחות והולך הביתה בטיסה מפקד המחוז מינה קצין שיבדוק אותו זאת בדיחת המאה הוא בעצמו צריך להתפטר אתמול לא היום

השר אמיר אוחנה ביקר את הקשיש יוסף פליישמן שהופקר ברחוב על ידי משטרת ישראל

הסבר אפשרי לדואליות ההיסטוריוסופית בתוך ספר היובלים עצמו טמון בהבחנה בין שלבי עריכה שונים של ספר היובלים חלקו השני של הספר מברר את שאלת קיום המצוות על ידי אבות האומה לאור מקורות חז"ל והתפתחות שיטותיהם בקרב דורות של פרשנות יהודית-מסורתית, עד לימי הביניים.

השר אמיר אוחנה ביקר את הקשיש יוסף פליישמן שהופקר ברחוב על ידי משטרת ישראל: החוק המקראי קובע עונש מוות לבן סורר ומורה בגלל החומרה היתרה שבה הוא רואה את פגיעתו בהוריו ובחברה
השר אמיר אוחנה ביקר את הקשיש יוסף פליישמן שהופקר ברחוב על ידי משטרת ישראל: באופן זה מפרש חלקו השני של הפרוטסיס את חלקו הראשון
המעצר של יוסף פליישמן: איך הגיע מהמשטרה לחורשה בה אותר? • צפו: Journal of the Ancient Near Eastern Society of Columbia University 26 1998 37—45 11

אם אכן בדין 'בן סורר ומורה' הצהרת הורים על התנהגותו העבריינית של בנם נאמנת, ואין חוקרים את אמיתותה, אין להבאת העניין בפני הזקנים כל ערך מעשי והיא בעלת משמעות הצהרתית בלבד	חוקרים אחרים מחזיקים בדעה 130 שהבסיס המשפטי לעונשו של 'בן סורר ומורה' אינו הדיבר החמישי אלא החוקים הקובעים עונש מוות למכה הוריו או למקללם
מרגע המעצר בטעות, הגרירה שלו בלי נעליים ולהריץ אותו ברחוב באמצע הלילה	לכן, לדעתנו, הכללת הפעלים 'זולל וסובא' באפודוסיס נועדה לקבוע שרק 'זולל וסובא' יוגדר כ'סורר ומורה', והוא חידושו העיקרי של חוק זה כפי שנראה להלן

השר אמיר אוחנה ביקר את הקשיש יוסף פליישמן שהופקר ברחוב על ידי משטרת ישראל

משנה סנהדרין, פ"ח מ"ד; מדרש תנאים 1898: כ"א י"ט; ספרי ת"ש: ריט, 252.

על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים: לפי הפרוטסיס, הבן 'איננו שומע בקול אביו ובקול אמו' - שניהם מייסרים אותו, אך הוא אינו שת לבו לשניהם
תורת האבות מבראשית: המקרה המוצג בחלקו הראשון של פסוק 18 הוא: לאיש יש בן, המוגדר כ'סורר ומורה'
על רקע מעצרו המביש של יוסף פליישמן ממאה שערים: שוטרי ירושלים: יש אשר ניסו להסביר, כי התנהגות הבן נובעת מליקויים נפשיים שהם: 'disorder,