اقتباس من رحمة الله بعباده أن شرع لهم مواسم للطاعات، ليعوّض العبد مِن خلالها خسارته، ويجبر كسره، فشرع مواسم في أول العام الهجري وآخره، ليدخل العبد عامًا جديدًا مغفورًا له، ويخرج من العام مغفورًا له، ففي أول العام شرع صيام عاشوراء يغفر الله بصومه للعبد ذنوب سنة، ما اجتنب الكبائر، وخلال العام عظّم الشرع شهر رمضان، وجعل فيه من الغنائم والجوائز | سئمت من الحال بين أبيها وزوجها تركت الدنيا ومشت في شوارع الناس تدور على البيوت، لماذا؟ لإذلال وقهر وقعت فيه |
---|---|
قال ابن القيم - رحمة الله - خير الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر | { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ } فمَثَلُه { فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ } أي: سَقَطَ منها |
؟ كيف يكون العيد عيداً وحالنا هكذا؟ الجار مع الجار، الزوج مع الزوجة، بيوت تهتكت وخربت بأسباب حقيرة.
21والليالي العشر هي عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في تفسيره: وهو الصحيح | فأيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة باتفاق العلماء هي أفضل من أيام العشر الأواخر من رمضان |
---|---|
الحديث الرابع : عن ابن عباس — رضي الله عنهما — عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى | عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ - انظروا كيف يتعجب الصحابة حتى قالوا: ولا الجهاد؟!! أمَّا بعد، أيُّها المسلمون: فإنَّ مِن أعظم شعائر الإسلام في أيَّام العشر: ذبحَ الأضاحي، لأنَّها النُّسُكُ العامُّ الذي يُظهِرُه المسلمونَ في جميع البلدان، والأحاديثُ النَّبويةُ في مشروعية الأضحيةِ مُستفيضةٌ مُشتهِرة، وثبَتت بالقول والفِعلِ مِنه صلى الله عليه وسلم، بل وسمَّاها نُسُكًا، وقد ثبَت عن أبي هريرة ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا ، واعلموا أنَّه إذا دَخلَتِ العشرُ الأُوَلِ مِن شهر ذي الحِجَّةِ، فإنَّ مُريدَ الأضحية مَنهِيٌّ عن الأخْذ مِن شَعرهِ وأظفاره وجِلدهِ حتى تُذبحَ، وإنْ أمْسَكَ عن الأخْذ معَهُ أيضًا جميعُ أهلِ بيتهِ مِن صغارٍ وكبار، فهوَ السُّنةُ عند أكثر الفقهاء |
وَلِأَنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ -يَا عِبَادَ اللَّهِ- قَدْ لَا يَتَيَسَّرُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ عَامٍ؛ فَقَدْ جَعَلَ الْكَرِيمُ الْمَنَّانُ مَوْسِمَ الْعَشْرِ مُشْتَرَكًا بَيْنَ السَّائِرِينَ وَالْقَاعِدِينَ وَالْمُعْسِرِينَ وَالْمُوسِرِينَ؛ فَمَنْ عَجَزَ عَنِ الْحَجِّ فَقَدْ شُرِعَ لَهُ فِي الْعَشْرِ مِنَ الْعَمَلِ مَا يُنَافِسُ بِهِ الْحَاجَّ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، وَهُوَ بِذَلِكَ أَفْضَلُ أَجْرًا مِنَ الْحَاجِّ وَالْمُجَاهِدِ.
16