| حكم تأخير صلاة العشاء يمتدُّ وقتُ صلاة العشاء من زوال الشفقِ الأحمر إلى منتصف الليل، وهذا هو وقتها ولذلك لا يجوز تأخير صلاة العشاء عن هذا الوقت، قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: "ووَقْتُ صلَاةِ العشَاءِ إلَى نصفِ الليلِ الأوسَطِ" ، ويعرف نصفُ الليل بأن يقسمَ الزمنُ بين وطلوعِ الفجر إلى قسمين فيكونُ نهاية وقت صلاة العشاء، وصلاة الرجال في المساجد جماعة واجبةٌ كما وردَ في عدة أحدايث، قال -صلَّى الله عليه وسلم-: "من سمعَ النِّداء فلم يأتهِ فلا صلاةَ له إلا من عذر" | وكذلك يكره التنفل تنزيهاً أثناء الخطبة عند الشافعية والحنابلة إلا تحية المسجد إن لم يخش فوات تكبيرة الإحرام، ويجب عليه أن يخففهما بأن يقتصر على الواجبات، فإن لم يكن صلى سنة الجمعة القبلية نواها مع التحية إذ لا يجوز له الزيادة على ركعتين، ولا تنعقد صلاة غير التحية عند الشافعية |
|---|---|
| ويؤدي تقريب الزوايا المتعددة إلى زاوية واحدة إلى وجود مشكلتين، الأولى أن هذه الزوايا المقربة قد تعطي نتائج مقبولة لمنطقة جغرافية معينة لكنها لا تصلح للاستخدام في كل مكان | على أننا بينا حكم تارك الصلاة، والخلاف فيه بما تتعين مراجعته في الفتوى: |
، وابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزمٍ: اتَّفقوا أنَّ مغيبَ الشَّفَق الأبيضِ الذي هو آخرُ الشفقينِ وقتٌ لصلاةِ العَتَمَة مراتب الإجماع ص: 26.
8| الأفضل في وقت صلاة العشاء أفضل وقت لصلاة العشاءِ تأخيرُها عن أوّل وقتها إن لم يَشقَّ على الناسِ، وهو مذهبُ السّادة الحنفيَّة والحنابلة وقول لمالكٍ، وقولٌ للشافعيِّ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَف، وقال أكثرُ أهلِ العِلم به واختارَ هذا القول ابنُ حَزمٍ وابنُ تيميَّة والشوكانيُّ وابنُ باز وابنُ عُثيمين ودليلهم: عن سَيَّارِ بنِ سَلامةَ، قال: دخلتُ أنا وأَبي على أَبي بَرْزةَ الأسلميِّ، فقال له أَبي: كيفَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي المكتوبةَ؟ فقال: "وكان يَستحبُّ أنْ يُؤخِّرَ العِشاءَ، التي تَدْعونَها العَتَمةَ، وكان يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها، والحديثَ بَعدَها" | ويحرم التطوع بغير الصلوات المستثناة السابقة في شيء من الأوقات الخمسة، للأحاديث المتقدمة، سواء أكان التطوع مما له سبب كسجود تلاوة وشكر وسنة راتبة كسنة الصبح إذا صلاها بعد صلاة الصبح، أو بعد العصر، وكصلاة الكسوف والاستسقاء وتحية المسجد وسنة الوضوء، أم ليس له سبب كصلاة الاستخارة، لعموم النهي، وإنما ترجح عمومها على أحاديث التحية وغيرها، لأنها حاظرة وتلك مبيحة، والحاظر مقدم على المبيح، وأما الصلاة بعد العصر فمن خصائصه صلى الله عليه وسلم |
|---|---|
| ويستحب تعجيل المغرب مطلقاً، فلا يفصل بين الأذان والإقامة إلا بقدر ثلاث آيات أو جلسة خفيفة، لأن تأخيرها مكروه لما فيه من التشبه باليهود، ولقوله عليه السلام: "لا تزال أمتي بخير أو قال: على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم" |
أما ما له سبب متأخر كركعتي الاستخارة والإحرام: فإنه لا ينعقد، كالصلاة التي لا سبب لها.
29